Una Terra, cinque Lingue: Oprando da Volsana

Oprando di Volsana (Ossana): un’antica storia a cura di Cristian Bresadola de El Brenz

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Volsana I’è vecjel nom de Ossana. Come chei de i autri cjastiei, ancja i conti de Ossana i à volest nar en peregrinazi ‘n Ie tere de la Palestina, e i à tribolà par el viaz e par el pericol de morir en mez a zent de autre relizion, ma contenti, pur de nar a basar i posti ’ndò ch’è nat, a vivèst, è mort e resusità el Signoredio. Enzi ancja el conte Oprando el s’era metu ’n viaz e l’era na a Zerusaleme e a Betleme, l’èva planzu e pregjà, e finalmente l’era dria a meterse en viaz par tornar tra i so‘ monti de Trent.

Ma cando che l’e ariva el cjastel l’era mut come ’na tomba, Ie stue Ie mandava sol l’eco de la so òs, le sale Ie e frede e ‘mpar che sia suzèst ’na gran disgrazia.

Difato l’e stada propi ’nzl. El ge I’à contada en vècjel parent „I e tuti morti, pare, mare e la Teresa, so‘ sorela; el Frison da Cjaudes el la domandada come sposa ma ela no ‚I la volest-no e alor el l’à copadi tuti e ades i dorm tuti zo n le tombe de famiglia“; iu par iu g’è nu ’n ataco de rabia; el cuer el dis de vendicjarse e no ‚I sa che far-no.

Ma a ’n zerto punto el vet che calchedun e dria a nir en su vers el cjastel. Ci saral-po? Si l’è ’n so sozi, el Roberto, el prior de S. Maria de Campiglio, chel che ‚I ‚l eva convinzest a nar en Palestina, e che ades, dato che l’eva savest che l’era tornà el voleva vederlo per dirgi doi bone parole de confort e de perdon.

Entant testa e cuer de I’Oprando i è zapadi ’n tra doi ache. Dal voler vendicjarse o da comportarse da bon cristian e perdonar. A la fin venz el ricordo del Signoredio e lagià ìu tut ‚l g’è na dria al Roberto per viver ’na vita nuèva ’n tel convent de Santa Maria.

Ancja tra i monti de Trent scomenza la ghera. Ezelin da Romano I’è nu ancja tra i crozi de le nosse val a portar rovina e mort. Ancja el Frison da Cjaudes I’è croda ’n le man de sto cjatiu tiran. La sposa desperada e i so‘ pizoi no i sa pu che santi clamar-no e i cor a domandar consili ai frati de Santa Maria, e i a porta al conven tut I’oro par riscatar el pare e ‚I spos.

En frate za veciel, ma ancora visp e ladin en ti movimenti, aida da i siori da Egna I’è sta bon de ’ntenerir el cuer de I’Ezzelin che l’a molà el presoner e l’à manda su al convent de S. Maria ìndo che tra lagrime dal content e parole de riconosenza, l’a riabraza i suei e I’à ringrazia chei che l’à fat liberar.

Ma parchè el-po‘ che ades el croda ’n tera e ‚I domanda pardon e pietà fra lagrime de pentiment e de dolor? Sota i drapi del frate I’eva conosù I’Oprando da Volsana, chel che can che I’era ’n Palestina, el g’eva copa pare, mare e sorela, e ‚nveze de vendicjarse l’eva preferi perdonar e al lusso del cjastel l’eva preferì la vita mistica ’n tel convent de Santa Maria.

Volsana è il nome antico di Ossana. Come quelli degli altri manieri, anche i conti di Ossana erano voluti andare pellegrini nelle terre diPalestina, sopportando lunghi disagi di viaggio e pericoli di morte fra popoli d’altra religione, ma felici pur di baciare la terra che vide nascita, morte, resurrezione di Gesù.

Così anche il conte Oprando s’era messo in cammino, aveva raggiunto Gerusalemme e Betlemme, aveva pianto e pregato, e finalmente riprendeva ora la via del ritorno verso la sua dimora fra i monti di Trento.

Ma all’arrivo il castello e‘ muto come un sepolcro, le stanze mandano sola un’eco alla voce del conte ritornato, le sale sono fredde e sembra che su tutto sia calata immane la sciagura…

Ed infatti era proprio così. Lo racconto ad Oprando un venerando vecchio famiglio: «Son tutti morti, babbo, mamma e Teresa, la sorella buona; Frissone di Caldesio l’aveva chiesta in isposa, ella non lo volle e Frissone porto a tutti la morte e laggiù entro tre tombe dormono i vostri cari…»

Un impeto d’ira opprime il prode cavaliere. Dall’alto del mastio che domina la valle, il cuore cova la vendetta. Ma chi mai sale laggiù l’erta che mena al castello? Si, e il vecchio amico, Roberto, priore dell’ospizio di S. Maria di Campiglio, quello che l’aveva incoraggiato alla visita dei luoghi santi, che ora, saputo il ritorno, vuol rivedere il suo compagno di gioventù e portare nel cuore oppresso dal dolore parole di conforto e perdono.

Mente e cuore d’Oprando son presi da forte contrasto fra odio e cristiano perdono… infine vince il ricordo di Gesù e lasciate le mute sale prende la via di Roberto e vive nuova vita nel romito ospizio di S. Maria.

Anche fra i monti di Trento arde la lotta. Anche fra le quiete rocche delle nostre valli montane il feroce Ezzelino da Romano e penetrato a portare la rovina e la morte. Anche Frissone di Caldesio cade prigioniero del feroce tiranno.

La sposa desolata ed i figliolini non sanno a che santo votarsi e corrono a chiedere consiglio ed aiuto ai monaci di S. Maria, recando all’ospizio tutto il loro oro per il riscatto del padre e dello sposo.

Un monaco già vecchio, ma ancor fiero d’aspetto e di movenze, con l’aiuto dei signori di Egna riesce a scuotere il cuore d’Ezzelino e Frissone e‘ subito inviato all’ospizio di S. Maria, dove fra lacrime di gioia e parole di riconoscenza, riabbraccia i propri cari e ringrazia chi gli ha ridato la libertà scuotendo il cuore del potente e crudele tiranno.

Ma perché ora si sbianca nel volto e cade bocconi al suolo invocando perdono e pietà, fra lacrime di pentimento e di dolore?

Sotto le vesti del monaco aveva riconosciuto Oprando di Volsana nella cui casa aveva portato lo sterminio e la morte, mentre Oprando alla vendetta aveva preferito il perdono ed al castello avito la quiete vivificante del romito ospizio.

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